Ainsi en est-il des trois vertus théologales. La foi s’active dans l’âme à la première information reçue sur l’Être Suprême. Ensuite, grâce à la montée continuelle de l’âme vers Dieu, son plus grand Bien, la foi grandit et se développe. L’âme acquiert de Dieu la lumière intellectuelle, qui émane des divers attributs de Dieu. Illuminée par sa foi, l’âme essaie de choisir le meilleur chemin pour parvenir à son plus grand Bien, qui est Dieu. Pleine d’espérance, elle passe d’une montagne à l’autre, traverse vallées et plaines, passe à travers lacs et rivières, navigue à la voile à travers les mers les plus grandes et les plus profondes pendant des mois et des années ; tout cela dans le seul but d’acquérir la possession de son Dieu. Le désir dirigé vers la possession de Dieu est appelé la charité ; et ses deux sœurs sont la foi et l’espérance.
Durée: 14:23
Jésus me dit : «Mon épouse bien-aimée, observe pourquoi, en traitant des trois vertus théologales de foi, d’espérance, et de charité, je n’ai pas parlé de la Trinité des Personnes divines que tu acquerras sûrement et en permanence : elles resteront avec toi perpétuellement et sans faillir.»
Après quelques minutes, mon adorable Jésus m’apparut une autre fois et me dit : «Mon épouse, si la foi est lumière pour l’âme et lui sert de vision, l’espérance est la nourriture de la foi, donnant à l’âme l’énergie et l’ardent désir d’acquérir le bien qui est vu par les yeux de la foi. L’espérance donne aussi à l’âme le courage d’affronter des tâches difficiles dans la tranquillité d’esprit et dans une paix parfaite. Elle l’aide à persévérer dans la recherche de toutes les voies possibles et de tous les moyens d’arriver à un bon résultat.»
Pendant que j’étais plongée dans ces hautes réflexions, mon Jésus continua à me parler de la foi en me disant que, pour obtenir la foi, il est nécessaire de croire, puisque sans croyance, il ne peut y avoir de foi.
Comme il y a chez l’homme la tête qui dirige tous ses actes, ainsi, à la tête de toutes les vertus, il y a la foi qui contrôle tout le reste. Mais comme la tête privée du sens de la vue ne peut faire échapper l’homme aux ténèbres et à la confusion, ainsi l’âme sans la foi ne peut rien et s’expose à toutes sortes de dangers. Si la tête privée de la vue veut diriger l’homme, elle pourrait bien le conduire où il ne voudrait pas aller s’il avait la vue. Comme la vue sert à guider l’homme dans chacun de ses actes, la foi est une lumière qui illumine l’âme, sans quoi on ne peut voyager sur le chemin qui mène à la vie éternelle.
Pour avoir la foi, trois choses sont nécessaires : avoir sa semence en soi, que cette semence soit de bonne qualité, et qu’elle se développe. Nous savons que c’est le Seigneur qui jette la semence en nous. Et puisque nous ne pouvons pas penser à quelque chose si nous n’avons pas d’abord quelque connaissance sur elle, nous devons être reconnaissants envers ceux qui nous informent sur les choses de la foi.
- La qualité de cette information n’est pas sans importance, et celui qui enseigne doit être habité par ce qu’il enseigne. Si l’enseigne- ment est falsifié, il falsifiera le récipiendaire. Quand nous sommes assurés de la qualité de nos connaissances, notre foi a besoin d’être nourrie pour qu’elle puisse grandir et se développer. Avec nos efforts, elle se développe jusqu’à maturité. Et elle produit la vertu d’espérance, la sainte espérance, soeur de la foi.
L’espérance dépasse la foi et en est l’objet.
Vol 1 Livre du Ciel Louisa Piccarreta

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